如果我們看見天下的父母，沒像我們這樣善待子女，我們是否覺得自己吃虧？
如果我們看見其他的人，沒像我們這樣對世人懷著一片關心，難道我們就覺得太虧待自己？
倘若我們的證明必然會落入無窮後退的陷阱，我們寧可在適當的要點上採取直覺的認知和高超的主張。
https://www.youtube.com/watch?v=v0NoHN1TU5I&feature=related
2015-01-09 22:42:42 補充：
肯定是與否定是相反的，而這並不在自然裡使甚麼存在。
同樣的說。
意思是指眼目感染失明症。而並不因此說瞽目是一個所謂本有。
所以按照這個意義我們說：惡是一個缺陷，這個缺乏一詞正是適宜指定指定惡的一個字。
一個主體，就必需是一個存在，無論它是潛能的或是現實的，並且存在既是一個善，所以根據惡的本性，惡只能在善之內存在。所以一個相對惡的盲目是以一個構成的並且能看的有機體為主體。有形存在的最大的惡的死亡與腐朽，乃是以原始資料為主體，因為它是積極的潛能性，所以是一個善，由於趨向善，因此趨向存在。
2015-01-09 22:43:46 補充：
有人說，這些事物是由時間及空間抽象的。而這只是說我們把它們從那裡抽象出來，並且如果沒有任何精神是它們的原因，這個抽象將為何物。
一切東西都有它的本質，本質限定它的存在部分。真理是無始無終的，今天是真的，它已往長青，它將來也是永綠，並且它將來像它已往那樣真，如果假定真理曾經離開過始或者它將毀滅，而總是要有這個，就是所假設的過去或未來沒有真理，而這就是一個真理。真理是不從屬任何的永遠的，那是真的。或者說真理有個開始及一個結尾，或者說它沒有，任何根源及任何目的都不包它的。
2015-01-09 22:46:37 補充：
一切產生的效果 都能從三方面來觀察
按照它是主動的發生者
按照它是影響一個被動者
在效果本身 按照它是一個變成
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
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生命目的
夢田
http://www.youtube.com/watch?v=laiZmOszHaU
對生命的哲學而言，對「生命目的」這一問題的考問和答案，就是哲學的精華所在。在中國，重要的學家，都是生命的哲學家，孔子是一個重要的源頭，他以「仁愛」為中心的哲學，不但給個體的生命賦於意義，也為群體的生命指出了一個永恆的目標。這是一切創造的源泉，偉大的始基。
孔子曾說他的志向是：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這是他仁愛哲學的具體表現。老安、少懷、朋友信，無一不是出於最誠摯的愛心。孔子深知，沒有愛的滋潤，個體的生命不能成長，沒有愛的擴大，群體的生命也根本不能發展，只有誠摯的愛心，才是成己成物，開物成務之本。對孔子來說，愛是生命的根源也是生命的目的。
孟子從生與義抉擇的觀點，為這個問題留下重要的啟示。在生與義二者擇一的極端情況下，要不捨義取生，要不捨生取義。人如果選擇前者，就是道德勇氣的喪失，道德挑戰的失敗，縱然保全了生命，卻喪失生命目的和意義。這雖是一個極端的情況，通常人很難遭遇到，但由此可以得知，人要活得生命的意義，並不是一種輕易的事。人如果不能肯定孟子所說的「生亦我所欲，所欲有甚於生者」生命的意義是無從談起。
傳統哲學中，沒有一個像張橫渠那樣，將儒家所體認的生命目的，做如此清楚而完整地表達：
為天地立心，為生民立道，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這是基於孔子仁愛哲學所展示的四種不同的生命目的，其中包括四種不同的愛：
對天地的愛，對百姓的愛，對歷史文化的愛，以及對未來萬世的愛。
莊子代表生命哲學的另一個源頭，他對生命的體認，是一深度的發展，與儒家廣度的發展不同。如果說，基督教的王國在天上，儒家的王國在人間，那末，莊子的王國是在心中，生命的目的或存在的意義，也就是在心靈世界的開拓。上帝的存在，開物成務的責任，都不是他所關心的重點，他急切要求解答的生命之謎，是如何從種種慾望的束縛中，以及虛偽文明的重重桎梏中解放出來，以獲得心靈的自由與和諧，以恢復生命的本真。當群體趨於殺伐墮落，當現有的文明破產時，這一心路歷程，實代表恢復創造心靈的一種努力。
接枝於莊子生命哲學的禪，為人類生命開發了一片新天地，世界很少有一派哲學，一種宗教，能像禪家一樣，使人立即感受到一股強大生命活力的。大禪師們的人格，個個都像孟子那樣，顯現着陽剛之美，他們的生活，都充滿生龍活虎般的精神。如果你要問禪家，生命的目的何在?他只要用手指一指自己，因為他整個的生命和生活，都是智慧的結晶。對禪家來說，生命的目的，就是自己生命的不斷創造。高漢在「禪的天主教義」一書中極為深刻的說，禪悟「使我們不在導演上帝，而讓上帝自演」。上帝是基督教的創造之源，禪家卻在自我的生命裏開發了創造之源---自性不生不滅，一切俱足。
https://www.youtube.com/watch?v=aopwIR8M_xc