題:
異中同是否較能增長正知正見?
1970-01-01 00:00:00 UTC
異中同是否較能增長正知正見?
九 答案:
大雄
2016-10-05 05:22:54 UTC
韋政通教授說 :「中國雖一向重視行的真理,但當清末知識份子接受西方思想之際,很快就領悟到 西方人所說的真理之意義與價值,嚴復就是一個例子,他在1903年就說過:「須知言論自繇 只是平實地說真話求真理:一不為古人所欺,二不為權勢所屈而已。使真理事實,雖出之讎敵,不可廢也;使理謬事誣,雖以君父,不可從也。此之謂自由。」又說:「仁勇智術,忠孝節廉,亦皆根此而生,然後為有物也。」前一段話,代表中國人追求真理的新里程碑;後一段話,給於現代人一個新的啟示。」



三更初夜月明前,莫怪相逢不相識,隱隱猶懷舊日嫌。 失曉老婆逢古鏡,分明覿面別無真,休更迷頭猶認影。



有時我們所反對的是該項事物的「特權化」。在某些社會裏,有的事物是少數人所獨佔的……

(何秀煌著。《哲學智慧的尋求》頁50,東大圖書公司,台北,1981。)



人的尊嚴如只屬於少數人,或必須靠個人的道德力量才能爭取,正反映出政治、社會尚未進入合理的狀態,理想的狀況是,人們並不需要經由道德自覺的奮鬥,就能獲得尊嚴的保障



人文.思想.語言新思惟: 列子(風)與蘇東坡(舟)(《文藻外語大學第九屆古典與現代學術研討會》)

為善無近名 為惡無近刑(解讀莊子 傅佩榮 立緒出版社) 莊子察覺了人的根本問題……….便須先去掉依賴之心…….達到逍遙境界 首先還必須破執 ---- 因為太多似是而非的世俗觀念 已經造成對生命的扭曲與誤導(新世紀繼往開來的思想經典 傅佩榮 立緒出版) 比較令人擔心的……….尤其在一個缺乏『敬老尊賢』的傳統社會裡(個體的生長與發展 劉安彥 頁93)





相關



一、

為何邪魔外道也會有一群死忠的信徒?

就如同1-2個灌票廢柴以道貌岸然樣進入某宗教版

大ㄕ就那麼ㄧ個接一個如雨后春筍的創造出來

然後整天就在那相互灌票

還不忘相互對拜

客兄公 · 5 年前



二、

現在它整天忙著廣告! 從宗教版廣告到藝術人文!!

(除以上之外 還有 特殊教育及名言佳句等區域)

縱使如『子戶之星』的網友 對其廣告嗤之以鼻

《飛越杜鵑窩》



三、

不屬於視覺的觀察 在日常解決問題中有何重要性?它們可否以視覺來加以取代?

以鐘計時和用望遠鏡看星象 兩者有何不同?我們可否說時間本來是無法直接觀察的 可是星星在原則上卻可以直接觀察 只是距離太遠?

「知識+問答內的廣告問題似乎很困擾網友 ? 但這些廣告中究竟有多少是作弊灌票者偽裝的? 困擾網友的廣告中究竟有多少是作弊灌票者偽裝的!? 」【涼心亭】

「我們常說 真正的廣告沒有那麼低能 那麼那些假廣告是為了證明甚麼 或者更好說是為了保護什麼?」

風中的承諾 20160514134616AA92i4H



「從整天問唱歌到無時無地的作惡意的假廣告擾亂 其中雖然有些創新與改變

不過仍然沒能改變你不長進的本質



自己對自己嗆:「不要做廣告」

★「廣告夠了沒?」「不要做廣告」!?

你還真以為這樣自嗆?大家就會相信你是在做廣告嗎!?

放心!不會有任何人會相信這種***的演出的

就如同你自之前的為何不能好好玩知識+的爛劇一樣

當然還有你自導自演的大神劇與演唱佛法的戲碼也一樣爛



最近以來 你的假發問真擾亂的伎倆也確實有做了些修飾

尤其是說唱藝術這方面

不過還是要告訴你:

改正一種錯誤 僅是證明你今天比昨天更聰明 但依舊改變不了你作弊灌票廢物的本質!!



所以 奉勸你

不要說謊 不要做你不喜歡的事情 因為在天的面前 所有東西都會被揭穿。沒有東西會被隱藏而不顯現 沒有東西會被掩蓋而不被揭開。

因此不用跟大家說妳住台南或台中 反正你不管住那都一樣

甚至也不用自介你是國二或小三

因為 每個事物都有它的本質 本質限定它存在的部分 」

《奇妙物语》



「過去的知識+不是這樣的

而改變正是從過去所謂的大師知識長開始

一個人持續不斷的增加成千上百的帳號

從不間斷地釋放說→若有灌票之嫌皆來自知識圈的好友粉絲力挺

真有所謂的好友粉絲?若果真如此的話?

那麼一個人擁有那難以計數的帳號又要做甚麼用的!?

可以換錢?那是老梗了!

有些發問一開始便義正詞嚴地警告「廣告別來鬧!否則一律檢舉!!」

坦白說 這樣的廢話一點創意也沒有

更別說成天在感嘆知識+之所以每況愈下皆是廣告所造成等等的發問

那樣無聊的廢話更是令人啼笑皆非

從肆無忌憚的廣告到成天抱怨廣告擾人的?

不就是同一個人嗎?

拜託!要演也演得像一點好嗎?

都幾歲的人了?整天窩在電腦前還是如此不長進!

甚至還擺出一副很擔心有人會在知識+藉由問答推銷商品

真是愚蠢到了無以復加

想想~純知識都未必可信

會有人去看毫無水準的廣告文嗎?

要扯也要扯個有限度

所幸 那樣似是而非瘋言瘋語 終究還是在其本身持續以匿名的假廣告擾亂網友之下 不攻自破

你還要繼續作假廣告真擾亂嗎?就不能有出息一點嗎?難不成天生賤骨的 就只能如此!?」

笑看 紅塵



「過去的知識+不是這樣的

而改變正是從過去所謂的大師知識長開始

………引上述

過去他的最愛是『佛版』、『心理學』及『中國文學』等

現在依舊如此

只是換了另一種方式!!

而今天來此假廣告的不正是其方式之一!?

(如何拋點數降貧民?)?? 」

The good the bad and the ugly

https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4

天天天藍的翔



以上摘自:有相同遭遇就能了解相類似的遭遇?此為同理心!?
葉子
2016-10-16 04:15:24 UTC
這是麻豆三合宮的見解

網址:http://blog.udn.com/jinyan914/article

輕鬆小品:https://www.facebook.com/sky1010725

重陽彌人筆 105.10.10



不是,應是實證領悟。
重逢的港口
2016-10-08 02:44:21 UTC
一個本質的現實,它的外於原因及虛無的處境為我們涵有雙重難解的奧妙。存在的奧妙及由至上存在通傳給它奧妙。凡是在它存在方面隸屬於別的東西的,在它單一性方面也是隸屬這個東西。那麼,附屬而且賴本體的偶性的是單一或複雜的,乃是依據它所加以主體的單一性或複雜性而定。還有,在它的存在裡隸屬它的原因的成果,它的單一性也同樣隸屬它的原因。至於偶然的成果,既然沒有產生它的固定原因可說,那麼可以做一個結論說:由於宇宙是一個因理智而動作的唯一原因的成果,所以它應該是單一的,就是說它是一個有秩序的單一性。《青青》



元形就是完成,就是元質的完成,只有通過元形的完成,物體才能被接受,桌子如果沒有形式,而有質料,那我們所認得的不是桌子,而是一堆材料,所以只有形式附於質料之上,物體才能被人所認識,又如在西方有這麼一個寓言故事說,有一個國王非常愛漂亮,喜歡做最奇特的衣服,全國的裁縫師為了應付國王的好奇,弄得狼狽不堪,不知如何是好,有一天,有一群人來晉見國王,向國王稟報能做全世界最漂亮的衣服,國王很高興的就要他們去做,他們閉門做了幾個月,終於把衣服做好了,國王就要穿上,但一看,竟然空無一物,國王就問衣服在那裡,那些裁縫師就回答說:「只有全世界最聰明的人才看得到。」國王不願說自己不聰明,就高高興興地穿上,同時還徵詢群臣的意見,群臣中沒有一個敢說自己不聰明,結果都紛紛讚美國王的衣服漂亮,國王高興之餘,下令遊街展示新衣,群臣都跟在後面遊行,沿途百姓為表示其聰明,都讚美國王的衣服漂亮,國王愈發高興了。當國王走到一個小女孩前面時,這個小女孩就對媽媽說:「國王怎麼沒穿衣服?」國王大驚之下,才想到自己受騙了。從這一個故事我們可以從另一個角度來了解,我們人只了解我們人所能了解的東西。元形式元質基礎的事實,乃是根據所有物體都有其形式與質料,而所有的物體都須要其他物體作基礎,如此,一直往前推,第一個具體物體如果仍由一個具體物體而來,則永遠推不完。因此,元形元質應當是所有形式與質料的根源,這就好像,姓黎的人,一直往上推,可以推到黃帝時代的黎人,如再往上推,必然是範圍愈來愈小,到最後就剩下那唯一的一樣。元形既然決定元質的存在,那麼元形就是純現實。為亞里斯多德來說,元形不只是一個純現實,也是一切動的最後根源,它不在被動卻能動一切。這就好像太陽一樣,太陽不動,一切星球繞其而動,但太陽又能化生萬物使一切動,而元形就是比太陽更穩定的最終根源。 《落大雨彼一日》





每件事物被視為是善的,按之前所說的,是依據它是否完善;那麼稱為完善的,乃是按它所有的完善的形式,絲毫不缺它所應該具有的條件。所以如同每一件事物之如何是按限定它的本質的形式而定,並且形式預先假定條件並且還容納效果,為了一件事物之所以能說是完善的並且是好的,它應該同時具有與它適宜的形式及其可靠的履歷與自然的結果。



本體相當在相對下面的絕對觀念,並且這只不過是下面原則的一個個別應用而已:一切的表現及任何種類的所有關係都依據在非相對上,正像一切運動根據不動,及所有偶然的都憑證必要的一樣。現象關係是有限的。類似的範疇關係假定動作;動作假定動作的能力;動作的潛能又假定質;而質又依據量。然而量根據甚麼呢?在這個朔本求源的步驟裡應該有個止境。一切的基礎不能是表現;它應該是一個被表現的。屬性,對它自己來說,乃是一個非存在,因為白色是甚麼?如果不是某物的白色。指明白色的字,只由於它是依具體物而形成的,並且同時說明它的附屬性,它才有實體的價值。實在說,除了本體以外,一切都是這樣,所以一切都因本體而存在。



本體是第一存在;只有本體是在於自己的存在。是白色的,不是乾脆的存在而是依據某一方式的存在,開始是白的,不是乾脆的開始,而是按著某種關係的開始。然而開始是人,則是乾脆的開始,因為對於人,作人是存在,所以稱之為人,就是表明對他所見的一切,由他所出的一切,以及他的變幻經過,這就是我們所稱的他的本體。約而言之,屬性主要存在的存在:應該在這個所有格之下安放一個東西,在每一個存在的歷史裡應該假定一個主角,這個主角就是本體。





有的事物是難以瞭解而容易存在.?

怎樣的學生易受被排擠

https://www.youtube.com/watch?v=DypL2ur5bys



Dreammaker

https://www.youtube.com/watch?v=k20NwCro8ig



Final Frontier

https://www.youtube.com/watch?v=BAzCf0ascW8



Empire of Angels

https://www.youtube.com/watch?v=izsjRpcgfmk
老師
2016-10-08 01:41:51 UTC
大自然不會欺騙我們 欺騙我們的往往是我們自己 如果你真的深愛一個人 那麽就算換了時空 變了容顏 你也能從千百萬人中認出那個熟悉的靈魂 然後再次地愛上他。

Bamboo Flute

https://www.youtube.com/watch?v=ABOxTtxJxNw

往事難追



怨 時間能夠減輕一切痛苦 唯獨對於這一種卻會加深

https://www.youtube.com/watch?v=NiPTJpDzYDk

變色龍



人生若只有兩種事 那應該就是幸福和愁苦 一種口頭說出來 一種心裏暗想著

靈魂随風飛…..

https://www.youtube.com/watch?v=S3mOaaoNdyk

紅睡蓮



靈魂隨風飛………………. 靈魂如果….. 沒有確定的目標 它就會喪失自己 不需要燦爛的夜景 到處在等於無處在 四處為家的人無處為家 秋吹來陣陣冷風冷雨冷心情 就讓它……………………………………..

https://www.youtube.com/watch?v=n4GsjY2CPCY

霜降



白色的人生為何抹上層層陰影 多少往事 何日能平靜 歲月悠悠 時光似水流 無奈陣陣秋風吹破夢 幾番糾纏都是一樣 秋風蕭蕭 夢飄渺 有望變無望 揉碎我愁腸

http://www.youtube.com/watch?v=Lau3YcqauAo

風中的承諾



秋風吹來心寒冷 人們給同類施加痛苦並無其他原因 僅僅是出於惡意 在所有的動物中 唯有人這麼做

相信永恆是不變的曾經 宇宙邊外如果有物質實體就有空間 沒有物質實體就沒有空間 誰能想像沒有空間是甚麼? 那就是精神 精神乃是無物質實體的純精神體 這個精神體既不佔有時間 也不佔有空間 精神體是無質無像的 這就好像我們說愛一樣 愛一個人 愛一件事 這一個人 這一件事是存在於時空之中 但愛卻超於時空之中 而為永恆 永恆也只是用人間的詞語來形容: 在時間內 有開始有結束 在時間內有開始 而卻沒有結束 超越時間之外 沒有開始沒有結束 精神不會因為由個人生或死 就跟著生或死

http://www.youtube.com/watch?v=1Kux_bWjbOE

勿忘我



一點一滴逐漸消逝於陣陣秋風中 曾佇立於不知何處的黑暗中等待 若能再遇那失去的回憶 是否能夠? 是否能夠?

https://www.youtube.com/watch?v=3hYkaREkS8I





在教堂中寂寞無助 我獨自為你在祈禱  心愛的是天主教徒 為何祈禱不能實現

我悔恨滿胸

http://www.youtube.com/watch?v=p-a-KQoTyPk

amy
左事
2016-10-10 20:31:09 UTC
當別人問我們「思考的活動在哪兒產生?」,我們的回答可能是「在腦子裡」或「在頭裡」;但是如果別人進一步問「當你思考時,腦子裡到底有甚麼變化或活動?」,對於這樣的一個問題,我們往往無法提供明確的解答。

思考是一個十分複雜的過程,思考的內容之為何物?

(1)思想是一種無意像的活動,它並沒有可進一步加以分解的內涵。

(2)思考乃是一種象徵性的活動,它是由許多不同的符號所組成。

構成思考內涵的元素主要有三種:意像、概念和語言。

不過這三種元素並不一定同時為思考所必須,我們可以用意像來進行思考活動,也可以用語言或概念來思考,由於思考方式以及其目的的不同,運用來思考的內涵元素也因之而有不同

孤獨的牧羊人



發問:夢是否有顏色?



回答:夢見失火 大火把天燒得通紅



評價:記憶可靠 報導無誤 卻不一定是夢有顏色的驗證



夢中到底『看』到一幅一幅的影像 或只是概念『空想』

兩者是具有重大的分別的



誠懇的藝術 就是在正確的時機 向正確的人 說出正確的事



有些藝術品 並非全由藝術家自己來判斷 也不是以他們的判斷為最好

房屋的使用者或房東比建築者更能評判房屋的好壞

正如駕駛員比木匠更能判斷方向舵是否管用

而客人對筵席的判斷也比廚子為佳



鼓勵患者多做自我了解的工夫.治療者設法安排一個能夠使患者面對現實.感受真實情緒的場合.以使患者充分認識自己.而不必掛意他人所做的評估與衡量.換句話說.這是一種強調『自知之明』.以期建立個人自信和自尊的歷程



人格

信賴對不信賴

自動對羞恥疑慮

自發對內疚

勤奮對自卑

自我認識對角色混淆

親密對孤獨

繁延對靜止

圓滿對失望
記得 遺忘
2016-10-10 20:03:28 UTC
我所看到這顆蘋果的顏色是不是真的和你看到的一樣?哲學家不能滿足於普通常識,因為所謂的「普通常識」有可能是人的偏見。哲學的精神就是凡事追根究柢,「普通常識」往往似是而非,尤其面對重大問題,更常常無濟於事。
龍捲風
2016-10-06 19:39:50 UTC
異中同是否較能增長正知正見?



和西方的情形一樣,中國哲學史上,也有兩種不同的對立主張:孔、孟翰宋明理學家,都肯定人有自發的人心或良知,人之所以能為善,即由于人心或良知的自決。另外一些有經驗主義傾項的哲學家,如荀子、王充、李覯等,則又決定論的思想。



亞里斯多德、阿奎那、笛卡爾和康德,都主張人有自由意志,而霍布士、斯賓諾沙、休姆漢彌爾,則持相反見解。



存在主義哲學家沙特說,人在所有的情況下,都是絕對自由的。佛洛依德認為人的所有欲望都是被決定的,自由意志純是子虛烏有之事。心理學家史基納宣稱,人類自古以來所相信的自由意志,不過是一種幻覺。





相關



中國歷史上大部分重要哲學家,對命運問題,都曾嚴肅思考過,沒有一個大哲學家像希臘人那樣,認為個人無法改變其命運的思想。他們以智慧向命運挑戰,從各家對命運的思考中,反應出各自不同的哲學立場和人生態度。



古希臘人把命運當做是超自然力量降於人類意志、行為的表現,個人無法改變其命運。

〔聖經天佑的信念與希臘命運觀念相似,把人類的定數歸諸超人力量的意志。

科學決定論,提出了現代的命運說法,據此,人的運氣為不可改變的社會與經濟法則所決定。〕



https://www.youtube.com/watch?v=qwJj2EpC8vg
可 可
2016-10-06 18:37:51 UTC
為何不管包裝上印的老母雞有多肥?

都不要以為雞精是用真正的雞做的



https://www.youtube.com/watch?v=dFkHscXISFE



https://answersrip.com/question/index?qid=20160711211538AAGQrP7
?
2016-10-04 16:52:44 UTC
伯樂是以相馬聞名於世的人,但他年紀已大,秦穆公耽心找不到傳他衣缽的人,所以有一天見到伯樂,就問他說:「您的年齡這麼大了,實在應該讓您退休享受清福才對,但是要找一個像您這麼會相馬的人可不容易啊!不知道您族人之中是否有這種人才?」

伯樂回答說:「一般的良馬,可以從牠的外表體型看出來,但要識別天下的特優名馬可就不容易了。這種名馬外表看起來一點都不起眼,如果常人來相一定以為平庸而沒有價值。但這種馬經過訓練以後,可以奔跑如飛,千里不累,我的族人沒有能辨別天下名馬的能手,多半只是下等人才,只能鑑別良馬,無法鑑別千里馬。倒是我有一個朋友叫九方皐,平日挑柴賣菜,做的是低賤工作,但他相馬的知識却高人一等,讓我把他找來見見皇上好了。」

穆公很高興,召見了九方皐以後,就命牠去尋千里馬,花了三個月時間,回報穆公已在沙丘(地名)找到了一匹特好的馬。

穆公問他是怎樣的馬,九方皐說:「是一匹黃色的母馬」

於是派人把馬買回來,結果是黑色公馬。

穆公非常不高興,立刻請來伯樂,告訴他說:「事情真不妙,您所推薦的相馬人,竟然連馬的顏色雄雌都無法分辨,怎麼能夠知道什麼是千里馬呢?」

伯樂聽了,嘆一口氣說:「真出乎我意料之外,九方皐的相馬術竟然如此高妙,真不知比我高明多少萬倍,在我所知,九方皐的相法是看馬的『天機』(天機在形骨之外,光憑外表看不出來),因為他看的是最深的內在,所以忘記了粗俗的外表,他所看到只是他想看的天機,所以看不到毛色和雄雌。」



https://www.youtube.com/watch?v=UO6tQkVzfUE


此內容最初發佈在 Y! Answers 上,這是一個於 2021 年關閉的問答網站
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